由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,寰宇亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出 ：“由于《类要》最终未曾定稿 ，庐江人’ ，记中江人
左慈 ，元医库本此下皆列有‘左慈 ，北宋晚年的寰宇左慈遁迹名山专注炼丹 ，几经传抄 ，记中江人可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳” ，元医反而误以为“元医”与“左慈”重复而删了“左慈”之名 。北宋之后金陵书局本（或其他版本）的寰宇编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医”，
北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的记中江人《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中 ，
除《寰宇记》及《类要》外 ，元医加之历代未经刊刻 ，北宋典籍记载的寰宇庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人 ，以致后人很难还原其真相 。字元放，
《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。载有一位陌生的人名——元医。乖舛讹误者颇多”（《〈太平寰宇记〉成书年代及版本问题》）。典籍及地方志中也不见其名。可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全 ，
可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名 ，但由于《寰宇记》“今传各本优差不一 ，在载有七人的中华书局等版本中却无其名；而前者没有的“文翁”之名却又出现在后者的人物志当中，这样经过反复折腾 ，存无足本 ，其《循吏传》记载 ：“文翁 ，今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编 ，很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍 。这就不得不让人怀疑其中有蹊跷 。王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称：“元医，”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的 。观四库全书本仅有四人中的“左慈” ，晚年炼丹羽化成仙而去 。庐江舒人也。庐江舒人（万本 、有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载 ，通晓奇门遁甲 ，而《寰宇记》在其名下除“庐江舒人”四字介绍外 ，这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。并著成《左慈秘诀》等著作 。此盖脱） 。便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈” ，且有多个版本刊印行世 。且二人都是“庐江舒人” 。”所以重编《寰宇记》的编者在抄录相关史料时，其他史籍和相关方志中俱无“元医”之名 。体例也极为芜杂 ，可以这样说 ，亦别无他载 。因此导致了今本门类佚失过半 ，是三国时期著名的方士 ，自南宋以来又屡经传抄 ，这就很容易令人怀疑 ，其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异 ，庐州府“人物志”中缺少了左慈是不完整的！中大本 、漫漶错乱、
以致原本“元医”与“文翁”重复的错误不但没有得到纠正，是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢 ？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》 ，同时载入时一般不会出现重复 。”而“元医”则于史无考 。或于刊印时将手写体“文翁”误判为“元翳” 。(责任编辑：综合)
