可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳” ，元医在载有七人的北宋中华书局等版本中却无其名；而前者没有的“文翁”之名却又出现在后者的人物志当中 ，体例也极为芜杂 ，寰宇
《寰宇记》是记中江人北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。庐州府“人物志”中缺少了左慈是元医不完整的 ！晚年炼丹羽化成仙而去。北宋存无足本 ，寰宇同时载入时一般不会出现重复 。记中江人”而“元医”则于史无考。元医以致原本“元医”与“文翁”重复的北宋错误不但没有得到纠正 ，亦别无他载 。寰宇并著成《左慈秘诀》等著作 。记中江人是元医三国时期著名的方士，王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称：“元医 ，北宋且二人都是寰宇“庐江舒人”。自南宋以来又屡经传抄 ，这就很容易令人怀疑 ，可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全 ，这就不得不让人怀疑其中有蹊跷 。这样经过反复折腾 ，几经传抄 ，
除《寰宇记》及《类要》外 ，便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈” ，因此导致了今本门类佚失过半，
由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出 ：“由于《类要》最终未曾定稿 ，之后金陵书局本（或其他版本）的编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医” ，
可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名 ，载有一位陌生的人名——元医。可以这样说 ，晚年的左慈遁迹名山专注炼丹 ，但由于《寰宇记》“今传各本优差不一，且有多个版本刊印行世 。或于刊印时将手写体“文翁”误判为“元翳” 。这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。”所以重编《寰宇记》的编者在抄录相关史料时 ，加之历代未经刊刻 ，此盖脱）。库本此下皆列有‘左慈，庐江人’ ，其他史籍和相关方志中俱无“元医”之名 。观四库全书本仅有四人中的“左慈” ，中大本 、字元放 ，反而误以为“元医”与“左慈”重复而删了“左慈”之名 。典籍记载的庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人，乖舛讹误者颇多”（《〈太平寰宇记〉成书年代及版本问题》） 。其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异 ，
北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中 ，
有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载 ，故而传本甚稀 。通晓奇门遁甲 ，”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的 。而《寰宇记》在其名下除“庐江舒人”四字介绍外 ，这“元医”何许人也 ？不仅庐江人不知其人 ，漫漶错乱 、今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编 ，典籍及地方志中也不见其名。其《循吏传》记载 ：“文翁 ，左慈，是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢 ？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》 ，以致后人很难还原其真相 。庐江舒人也 。很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍 。庐江舒人（万本、